Bản chủ
Trang 252
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
251
TRƯỜNG A HÀM – KINH TIỄU DUYÊN
Ba-tư-nặc9 cũng lại đến cúng dường, kính lễ Ta. Vua
không nghĩ rằng: ‘Vì Sa-môn Cù-đàm sinh từ dòng
hào quí còn ta sinh dòng hạ tiện. Sa-môn Cù-đàm sinh
trong nhà đại tài phú, đại oai đức còn ta sinh nhà hạ
cùng bỉ lậu ty tiện. Cho nên ta phải đến cúng dường
Như Lai.’ Nhưng Ba-tư-nặc căn cứ trên pháp, quán
sát pháp, biết rõ chân ngụy, cho nên mới sinh lòng
tịnh tín đến kính lễ cúng dường Như Lai.
II. NGUỒN GỐC LỒI NGƯỜI VÀ ĐẲNG CẤP
XÃ HỘI
1. Nguồn gốc và sự tiến hóa của lồi người
“Này Bà-tất-tra, nay Ta sẽ vì ngươi nói rõ nhân duyên
của bốn chủng tính ấy.
“Trời đất thủy chung, khi kiếp tận băng hoại, chúng
sinh mệnh chung đều sinh lên cõi trời Quang âm; 10 tự
nhiên hóa sinh, [37c] ăn bằng niệm, mình phát ánh
sáng và có thần túc bay trong hư không.11
“Về sau, cõi đất này thảy biến thành nước trùm ngập
tất cả. Vào lúc ấy không có mặt trời, mặt trăng, các
sao, cũng không có kể ngày đêm, năm, tháng, số tuổi.
9 T 10: Kiêu-tát-la chủ Thắng Quân Đại vương 憍薩羅主勝軍大王.
T 26(154): Ba-tư-nặc Câu-sa-la vương 波斯匿拘娑羅王. Pāli: rājā
Pasenadi Kosalo.
10 Quang âm thiên 光音天. T 26(154): Hoảng dục thiên 晃昱天.
Huyền Tráng: Cực quang tịnh thiên 極光淨天. Cũng có chỗ dịch là
Thủy âm thiên水音天. Pl.: Ābhassara.
11 D 27 (iii 84): manomayā pītibhakkhā sayaṃpabhā antalikkhacarā,
được sinh bởi ý (= ý thành thân), ăn bằng hỷ, tự mình phát ánh
sáng, phi hành trong hư không.